"Эпическая традиция Скандинавии и Карелии"
Не случайно, что именно здесь, среди сурового климата и строгих ландшафтов возникли два выдающихся эпоса: "Калевала" и "Старшая Эдда".
Откуда мы черпаем знания о древнегерманском и скандинавском пантеоне богов? В какой стране была найдена рукопись эпоса "Старшая Эдда"? Кому приписывалось авторство? Как связаны между собой герои карело-финского эпоса "Калевала" и исландской "Старшей Эдды"? Ответы на эти вопросы искали 21 октября на семинаре "Эпическая традиция Скандинавии и Карелии" преподаватели (Н.Г. Шарапенкова и Е. А. Сафрон), студенты направления "Английский язык и литература, немецкий язык", "Шведский язык и литература, английский язык" кафедры германской филологии и скандинавистики и приглашенные школьники.
Если уникальный памятник, собранный Э. Лённротом, "Калевала" нам знаком, что называется, с "младых ногтей", то скандинавский и древнегерманский эпосы студенты только еще начали изучать и погружаться в его уникальный мир и удивительный слог.
"Старшая Эдда" – средневековый героический эпос германских народов (к. XII века). Единственная рукопись найдена в Исландии в 1643 г.. Существовала, вероятно, и более древняя рукопись. Вначале хранился в Королевской библиотеке в Копенгагене, затем в 1971 г. возвращен в Исландию и хранится в Исландском институте рукописей в Рейкьявике.
"Старшая Эдда" - эпос, но очень своеобразный. Вместо привычной для эпопеи пространного и несколько неторопливого стиля, которую представляет собой большинство эпосов, здесь мы видим довольно сжатую, концентрированную и динамичную песнь, которая в небольшом количестве слов и строф излагает судьбы мира, людей и богов, сверхъестественных сущностей.
Песни этого эпоса не представляют собой единого целое, и видимо, до нас, дошла только часть рукописей. В некоторых из них один и тот же сюжет трактуется абсолютно по-разному. В целом же песни "Старшей Эдды" можно разделить на песни о богах (асах, ваннах) и других сверхъестественных существ (великанов ётунов (турсов) = титаны) и песни о героях. Именно последние содержат очень богатый материал, который является самым важным в познании скандинавского язычества и мифологии древних викингов.
На основании заголовков и абзацев в кодексе содержание его обычно делят на 29 песен — 10 мифологических (песни о богах) и 19 героических. Между отдельными песнями, а иногда и между строфами одной песни, попадается проза, поясняющая или дополняющая текст песен.
Обо всем этом и многом другом говорили студенты и школьники. Так, А. Маева и Е. Ольшукова рассказали о людях, благодаря которым "Калевала" и "Старшая Эдда" нашли дорогу к современному читателю – Элиасе Лённроте и Бриньольве Свейнссоне. З. Иманова озвучила историю создания англосаксонской поэмы "Беовульф". И. Сухоцкая и Д. Шуваева рассказали о мифологической версии создания мира, отраженной в "Старшей Эдде" и "Калевале". Т. Гаврош сопоставила образ героя "Калевалы" Вяйнемёйнена – первочеловека, сына богини Ильматар, и Одина – верховного бога скандинавов. Выяснилось, что Один и Вяйнемёйнен обладают рядом сходных черт. Э. Грачева представила информацию о чудесной мельнице карелов Сампо, которую обычно представляли в образе вращающегося колеса. Аудитория также узнала о Тапио и Хийси – божественных помощниках охотников, приносящих удачу.
Данный семинар открывает цикл семинаров, посвященных сравнительному изучению мифологии разных народов. Впереди семинар, посвященный сравнительному изучению мифов Древней Греции и Скандинавии.
В мероприятии, проходившем на платформе Zoom, приняли участие студенты 1–3 курсов Института филологии.
